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ネキア：オデュッセウス、死者たちに問う

オデュッセイア 11.1–50オデュッセイア

第11巻で、オデュッセウスは預言者テイレシアスに相談するために世界の果てへと送り出されます。これは、この詩の中で詳細な道順が示されているにもかかわらず、到達不可能な唯一の旅です。

詩中での描写

キルケは道順を示します。北風に乗って大洋（オケアノス）を渡る丸一日の航海で、太陽の決して昇らないキメリア人の海岸へと向かい、ピュリプレゲトンとコキュトスがアケロンに流れ込むペルセポネの木立のそばに船を乗り上げます。そこでオデュッセウスは穴を掘り、蜂蜜、牛乳、ワイン、水を注ぎ、血を求めて死者たちが集まります。

それに続くのは、エルペノール、母アンティクレイア、アガメムノン、アキレウス、アイアスといった死者たちの系譜であり、そして詩の残りの部分を構成する預言です。

このアトラスにおける重要性

ネキアは、この地図帳自体の誠実さを測る明確なテストです。精密な指示、実在する川の名、そして古代の祭祀遺跡が結びついているにもかかわらず、評価は3/12にとどまります。なぜなら、儀式に関する精密さは場所に関する証拠にはならないからです。

対立する説

  • 大洋（オケアノス）の彼方、世界の果て

    神話

    キルケは船を大洋の彼方、永久の霧に包まれた海岸へと送り出します。文字通りに解釈すれば、目的地は詩の他の部分で航海される世界の「外側」にあり、大半の学者はそのように解釈しています。

    ハデスの館
    • 一次テキストHomer, Odyssey 10.504–540 and 11.1–50

  • テスプロティアのアケロン川

    提案者: Herodotus, Histories 5.92; Sotirios Dakaris (from 1958) · 古代

    推測

    実在の川であり、ヘロドトスによって報告された実在の死者の神託所であり、長年にわたり訪問者にネキオマンテイオンとして示されてきた発掘された建物ですが、現在では多くの考古学者がこの特定を否定しています。信仰は歴史的事実ですが、ホメロスのエレボスと同一視することは事実ではありません。

    • 一次テキストHerodotus, Histories 5.92
    • 考古学Sotirios Dakaris, excavations at Ephyra, Thesprotia (from 1958)
    • 学術研究Reassessments of the Ephyra building as a fortified farmhouse (Greek and Anglophone scholarship since the 1990s)

論争点

川の名前がテスプロティアから詩に借用されたのか、あるいはその逆なのか。キメリア人が特定の場所を示しているのか。そして第11巻が『オデュッセイア』の初期の部分なのか後期の部分なのか。これらの問いはいずれも、地図上にピンを立てる役には立ちません。

問い

エピュラのネキオマンテイオンは、ホメロスの描く冥界への入り口ですか？
いいえ。それは実在の考古学遺跡であり、実在の信仰の歴史を持っていますが、そこが死者の神託所であったという特定自体に異論があります。地図帳では、これをハデスの館の場所としてではなく、このエピソードに関連する仮説として記録しています。
なぜこのエピソードの評価はこれほど低いのですか？
4つの基準のうち3つが満たされていないためです。対応する遺物は何も発掘されておらず、その一節が特定の場所を示しているという学術的合意もなく、地理的にも明らかに既知の世界を超えた場所にあります。テキストの基準のみが、それも部分的に評価されているに過ぎません。

史料・文献

  • 一次テキストHomer, Odyssey 10.504–540 and 11.1–50
  • 一次テキストHerodotus, Histories 5.92
  • 考古学Sotirios Dakaris, excavations at Ephyra, Thesprotia (from 1958)
  • 学術研究Reassessments of the Ephyra building as a fortified farmhouse (Greek and Anglophone scholarship since the 1990s)