場所

『イリアス』で包囲される都市。1822年以降、トルコ北西部のヒサルルクの丘と同定され、1870年以来継続的に発掘調査が行われている。場所の同定については決着がついているが、そこで何が起きたのかについては未だ解明されていない。

アガメムノンの都市であり、発見される必要のなかった唯一のホメロスの首都。その城塞は古代を通じて地上に見えており、青銅器時代文明全体の名前の由来となっている。

ネストルの王国であり、私たちが実際に歩くことができるホメロスの宮殿。アノ・エンリアノスにある青銅器時代後期の複合遺跡で、建物が焼失したために線文字Bのアーカイブが残された。

メネラオスとヘレネの王国。渓谷は確実だが、宮殿は不確実である。ラコニアからはミケーネ時代の邸宅や初期のメネラオス信仰の跡が出土しているが、ピュロスやミケーネに匹敵する宮殿は見つかっていない。

『船名録』に登場する都市で、そのホメロス風の異名は、現存する遺構を文字通り描写したものである。あまりにも巨大な城壁であるため、後世のギリシャ人は巨人が建てたものと考えた。

『オデュッセイア』に登場するミノスの都市であり、クレタ島最大の宮殿。この同定に異論を唱える者はいないが、詩の中で半分しか記憶されていない文明に結びついている。

トロイアに向けて艦隊が集結した場所。実在し、合意されている停泊地であるが、ホメロスが描く出来事は戦闘ではなく前兆である。すなわち、戦争が10年続くことをギリシャ人に告げた蛇とスズメの逸話である。

神々が戦争を見守る山であり、『イリアス』の風景を固定する実在の地形。ヒサルルクから見ることができ、平野の川はこの山から流れ出ている。

戦争の傍らにある海峡。アカイア人の船がその岸辺に引き揚げられ、アキレウスの葬儀の競技がその傍らで開催される。その潮流こそが、トロイがそもそも存在したことに対する最も説得力のある経済的理由である。

イオニアの謎における不動の基準点。オデュッセウスの王国のいかなる再構成案も、それがどれほど急進的なものであっても、ザキントスの位置については一致している。

『オデュッセイア』全体の転換点。この岬を回る際、オデュッセウスは進路を外れて10年間漂流することになり、詩の地理はまさにこの地点で地図から物語へと変化する。

詩篇における現実世界の最果て。メネラオスは風に流されてそこへ至り、富を得て帰郷する。オデュッセウスの作り話の経歴もそこを舞台にしている。過酷な旅に関するもっともらしい嘘の行き先として、そこが最適だからである。

メネラオスが風待ちで足止めされ、姿を変える海の神プロテウスと格闘した場所。島の実在は確実だが、ホメロスが示す距離は詩の中で最も明白な誤りの一つである。

トロイア沖の島：『イリアス』における中継地であり、後世の伝承における隠れ場所であり、トロアス地方の海景がその陸地と同様に検証可能であることを思い出させるものである。

エピロス地方の山中にあるゼウスの神託所。ホメロスの世界に登場する制度の中で、私たちが発掘できる数少ないものの1つである。同じ神、同じオークの木、同じ谷が存在する。

オデュッセウスの故郷であり、詩全体の目的地。しかし厄介なことに、最も位置の不確かな場所の1つでもある。現代のイサキ島がその名を冠しているが、『オデュッセイア』自体における島の描写は、この島にほとんど適合しない。

オデュッセウスの王国の第2の島。一般にケファロニア島とされる。この島々の中で最大の島であり、マイケナイの墓が最も多く、マイケナイの建物が最も少ない。

漂流の旅における危険の中で、唯一実在の場所のように振る舞うもの：片側に致命的な激しい潮流があり、もう片側に崖がある狭い海峡。古代の人々はこれをメッシーナに比定し、異論を挟まなかった。

冥界の噂を持つ実在の川であり、ホメロスのハデス（冥界）の入り口と最も頻繁に混同される場所。この地図帳では両者を区別している。この場所はここにあり、あちらの場所はここにはない。

トロイを出発して最初の寄港地であり、オデュッセウスが通常の航海で到達した唯一の場所。彼が略奪したトラキアの町であり、乗組員が立ち去ることを拒んだために、船1隻につき6人の犠牲者を出すことになった。

『イリアス』が始まる場所。アポロンの神官が娘を身請けするためにクリセからやって来るが、アガメムノンがこれを拒絶し、神がもたらした疫病が詩全体の引き金となる。

オデュッセウスの王国に属しながら、単に行方不明になっている島。他のどこよりも多くの求婚者を送り出しているが、現代の地図上の何物とも一致しない。

求婚者たちがテレマコスを待ち伏せする小島。詩では正確に描写されているが、地図上には一度も現れたことがない場所である。

オデュッセウスが6人の部下を失い、ポリュペモスを盲目にした場所。2つの伝統はここを火山性の海岸（シチリアとカンパニア）に位置づけているが、詩は意図的に特定の場所を定めていない。

風の守護者アイオロスが住む浮島。オデュッセウスの部下たちはイタカが見えるところで彼の贈り物を開けてしまう。アイオリア諸島がその名を冠しているが、これはギリシャ人の命名に関する証拠であり、詩そのものに関する証拠ではない。

オデュッセウスがわずか一日の午後に12隻の船のうち11隻を失った場所。この港は詩の中で最も正確に描写されている停泊地であるが、それがどの港であるかを証明できる者は誰もいない。

キルケの島。ここで乗組員たちは豚に変えられ、オデュッセウスは死者の国への行き方を告げられる。ローマの伝承では、島のように見えるだけの岬にこの島を比定している。

立ち止まって耳を傾けた男たちの骨に囲まれた、花咲く草原の上の2人の歌い手。詩には座標は示されておらず、航海上の指示が1つだけある。耳に蝋を詰め、船長をマストに縛り付けること。

太陽神の牛の島。ここで乗組員たちは全員の死を招く冒涜を犯す。古代の人々はこの名前をシチリアと解釈したが、詩が描写しているのは安全に訪れることのできない場所である。

嵐の後の最初の目的地であり、最初の誘惑。その果実を食べると、訪れた者は家への帰り道を忘れてしまうという人々。古代の地理学は、彼らをリビア海岸のジェルバ島に位置づけていた。

パイアケス人の島。帰郷前の最後の立ち寄り地であり、詩の中で最も文明化された場所。城壁、船、宮廷を備えた港湾都市であり、オデュッセウスが実際に支配しているどの場所よりも社会的な詳細が描かれている。

オデュッセウスが10年の放浪のうち7年を過ごしたカリュプソの島。『オデュッセイア』は意図的にこの島をどこでもない場所（「海のへそ」）に配置しており、それこそがこの島の同定が極めて示唆に富む理由である。

オデュッセウスが死者に問いかけるために赴く場所。詩にはそこへの航海案内が記されているが、それは世界の果てを越えた先へと導いている。そのため、このエントリーには座標が一切記載されていない。

キルケがオデュッセウスに進まないよう告げたルート。それらは描写され、命名され、そして回避される。詩の中で純粋に代替案としてのみ存在する唯一の場所である。